魂力得到醍醐灌顶般的提升。而在元之界域，长达五天的元神出窍，更让元神境界得到前所未有的巩固。云鸿知道，一旦突破鬼仙，便将是质的飞跃。
按照《君子浩然行气录》，缓缓运行浩然正气。
入定后，他很快进入“忘我”的境界。
心中没有任何主观念想，所有的意识都随着自然环境而发散。听到风声，眼前便看到风摇翠竹；闻到花香，便看到百花争艳；感受到晨光的温暖，便看到了那一轮初升的红日。
许久之后，心中不觉涌上来一道道奇怪的思绪。
似乎是受到“酒中四境”的灵感激发，这些纷飞的思绪中，大致是在说，道门修行与佛门修行皆有境界之分。比如道门的炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。佛门也有受戒发愿，慈悲觉悟，冥想证道等。但儒门修行，似乎除了浩然正气外，并没有这些境界。
这个问题，早在前世，云鸿就与司空浩然探索过。
但在当时，也知能初步确定，当浩然正气积聚到一定程度后，可使修炼者身具一种大儒风度，并将之定名为：浩气长存。云鸿定了定神，那么在浩气长存之后，可有第二境界？
按照道家的修炼思维，当体内的真气聚集到一定程度，便能够“化神”。
而化神后，修炼者便可利用真气与魂力，施展术法与神通。
术法，便是道门玄气的特殊作用。
那浩然正气，又有什么特殊作用呢？
云鸿精心思索着，但思绪发散太广，一时间毫无头绪。只好渐渐将思维收回，将视线转到问题的根本——儒学的核心。什么叫儒学，核心是什么？中庸？大同？还是浩然正气？
想了很久，灵光一闪，眼前涌出了一个字：仁。
儒家学术中，有“三达德、五达道”的说法，但不管是哪种，都是建立在“仁”的基础上。所谓仁，就是“仁爱通和”。它包括“爱、通、生”三大原则。以爱为基础，以通为手段，以生为目的。所谓爱，指的是惠人敬人；所谓通，指的是天地相和，万物相通；所谓生，指的是使天地万物，自然稳健的发展。以仁治天下，历代太平，以仁待天地，万物昌盛。
云鸿略怔，他想到：能不能将浩然正气，转化为“仁”的力量？
想要实行“仁”，主要表现在“通”。
沟通万物，所以能与天地和，与万物和。云鸿猛地想到，弹奏大圣遗音就具有“沟通万物”的效用。上次面对猪妖，便是利用大
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