但它们的存在形式更加多样，脱离了本来面目，依旧可以被轻松表述。
或许“加”这个字符，同样可以这样看待，但事实仍有不同。
举个最简单的例子，一个苹果加一个苹果等于两个苹果，可是一个苹果加一个梨，等号后面还能简单写个二吗？
显然等号不能写了，要写等号会陷入更为复杂的逻辑证明。
而加号可以写，随便写，不需要证明什么，只需要思考要不要“加”而已。
这与点和轴之间的关系多么相似，点与点之间可以看作是“加”的关系，而点与轴之间，便是“等于”的关系。
它们有着共同点，有着相交的部分，同时又各有特质，互不相容。
戚远稍稍松了一口气，无从下手的“教材”似乎被他找到了切入点，这就足够感到欣慰了，毕竟以凡物的存在，获得了窥探神祗的知识的出入证，已然极为难得了。
但是还有一个“原点”，那被称为原世界的点，到底怎样认识？按照博卡布给出的“模型”，它是创造一切的起始，似乎就是地球现代神学流行已久的“神创论”、“一元论”的翻版。
博卡布作为神祗，如此认识世界，似乎也在情理之中。
可是在遇到戚远，通过戚远的一部分记忆，知道地球之前，就与地球的神学有过接触吗？
戚远知道地精**师一直持有着博卡布的神徽，而且在尝试呼唤，但从未成功过，按理说，博卡布距离地球那么远，是不当接触到那些甚至没能诞生“神祗”的神学的。
可是戚远又不太自信，博卡布跨越数十光年，顷刻间出现在地月系，在黄馨消失后，扶正地月系绕日轨道的威能，让他意识到，距离似乎并没有地球学界此前所估计的那么大影响。
然而埃盖马尼追赶戚远的时候，又明确体现了在速度上的能力，虽然远比地球人类目前所掌握的最快前进方式，还要快得多，但也根本不曾超越光速，更加不能无视距离的阻碍。
那么博卡布是怎么做到的呢？
这位魔法之主不仅仅一次晚到一步，战争之神贾苟斯殒落的时候，也是神徽出现，却没能及时阻止埃盖马尼和印记城。
仅仅在事后消灭掉埃盖马尼，顺手救了戚远？
这么一想，戚远忽然发觉，自己到底是怎么活下来的，还是存疑！
自己跟着印记城出现在融涉世界，又跟着印记城离开融涉世界，这是毋庸置疑的，进入的时候按照博卡布的说法，
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