”，可降福生者，亦可祸害生者，那么为求死者对生者的保佑，祭祀就成了一种经常性的活动。
上至皇帝，下迄百姓，乐此不疲。西汉帝陵园中有寝，陵外立庙，均为祭祀之所。
班固《汉书·韦玄成传》载：“园中有寝、便殿。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿”。
到东汉时，陵园礼制除维持西汉礼俗外，开始举行规模空前的上陵礼。
官僚地主在坟墓前建有大规模的祠堂，作为经常举行祭祀活动之场所。
司马光《文潞公家庙碑》：“汉世公卿贵人多建祠堂于墓”，家庭贫寒者，虽无力造祠堂，但仍要定期到祖坟吊祭，俗称“上冢”。
如汉武帝时的朱买臣，家贫，靠打柴为生，其妻去而嫁于他人。
一天，“买臣独行歌道中，负薪其间，故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之”。
对死者是金山银山陪葬，活人却能填饱肚子三天的粮食都没有，所以汉代厚葬，不知道那些人都经历了什么，
也许是为了一个孝字。
在统治阶级的大力倡导下，“孝”观念日益深入人心，表现在丧葬礼俗上就是厚葬成风。
厚葬在汉代可谓是兴盛至极，在帝王、贵戚、官僚等上层社会的丧葬礼仪中表现的尤为突出。
《晋书·索琳传》云：“汉天子即位一年而为陵，天下贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵”。
汉代在位最长的汉武帝刘彻的茂陵据载：“陵高为46.5米，顶部东西长39.5米，南北宽35.5米，陵底边长240米”，气势极其宏观,并且随葬品极其丰厚，陵中“多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之”。
皇帝既然如此，下面的王侯勋戚、贵族官僚等，便肆无忌惮，大肆铺张。
《汉书·霍光传》载：大将霍光死后，朝廷赐“金钱缯絮绣被百领，衣五十箧，壁珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题奏各一具，枞木列藏椁十五具”，并“发三河卒穿复士，起冢祠堂”。
“纵观彡文斌国古代，会看到这样一种现象，凡国家统一，社会稳定，政治、经济情况较好的时期，往往也是丧葬礼俗发展的高潮期”，
汉承秦制，汉政权继承并发展了秦王朝的统治规模和封建专制制度，成功的把一统大业坚持数百年之久，显示出统一政权的优越性和生命力，老胡在一边解释道。
“你不去盗墓真的是浪费人才”，爆破
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