《苏州文报》便刊登了一则为《商道》的文章，文章一经刊出，立即受到了热捧，大街小巷无不纷纷叫好。
人间凡事皆有道，商有商道，为商之道全在乎守一。何为商？商即个人以对等、平等之交换方式参与社会财富之生产、流转、分配和再分配之总称。
何为道？道即万物存乎于天地之常理，即天为什么是天，地为什么是地，人为什么是人？推而论之，商为什么是商？
概而论之，商道即天道、地道、人道之于物的归一，商道之本全在于，一于何乎？
凡天下之商皆有其守，或守于物、或守于财、或守于技、或守于取、或守于施、或守于品、或守于信。然终有善局者劳指可数，皆出于无信可一、无信可守。
大凡为商之初，或出于物、或出于财、或出于技，来去之利皆断盈于财物之取舍间，日而久之或以物为本、或以财为本、或以技为本，以此为一而守必至大谬。天下之财、物、技，来可利、去也可利，但来有本、去也有本，变化无常却总有常，来去间盈亏总究归于无，是故一乎物、一乎财、一乎技者，日久必零。此乃天道、地道之于人、之于物之大道，人皆无可抗之，是故天下之商企去者浩浩如过江之鲫，能归者总逊于凤毛。何也？盖其未一守乎品、一守乎信也。
天下财富如水流，唯行大道可归海。商道之大莫过于品、莫过于信，品信之于天地尤如黄河、长江。品为三口，即天下人之口；信为人言，即天下之人言。是故品、信皆出于天下人之口，天下之口即为天下人之求、天下人之欲、天下人之评，三者归于心。有道是得人心者得天下，为商之道盖莫能外。
品从何来？品从口来；信从何来？信从言来，由口及言何以成品至信？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
《大学》之三纲八目早为后人立下正心、修身、齐家、治国、平天下之大道，知止而后为，此乃立命之本，“壹是皆以
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