现在我们非常强调社会稳定。最重要的保证是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护四项基本原则和改革开放的群众。“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。”古人议政的这句话，今天依然值得借鉴。只要我们把民众的疾苦了解到、处理好，“去民之患，如除腹心之疾”，只要我们能真正代表人民的根本利益，“以百姓之心为心”，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳？！明顾炎武有诗云“勾践栖山中，国人能致死”，意谓越王勾践栖于会稽山中，卧薪尝胆，博得了人民的信任，百姓肯为之捐躯。封建君主与人民的根本利益相悖，然而当他来到人民中间，肯于多少代表一点人民的意愿，肯于多少与人民同一点甘苦，人民便可为其“致死”。我们党的干部与人民群众的根本利益相一致，只要我们密切联系人民，真正与民同苦、与民同忧，我们必定会重铸我们与群众的血肉联系，我们必定会赢得全体人民的同心同德。
——《干部的基本功——密切联系人民群众》（1989年1月）摘自《摆脱贫困》
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“民惟邦本，本固邦宁”，民本思想深深影响了中国社会几千年。“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”“去民之患，如除腹心之疾”两句古训，可谓是民本思想的一个缩影。
明万历十年，为缓和社会矛盾，张居正向明神宗上疏，奏请在全国范围内停止带征钱粮，对于百姓积欠的税款不再追究。他提出的理由是：“致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”意思是说，实现国家安定的关键，就在于使百姓安居乐业；而要让百姓安居乐业，就必须体察他们的疾苦。这一“安民”举措，正是民本思想的体现。
苏辙是苏洵之子、苏轼之弟，生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最慕“亚圣”孟子。苏辙对王安石变法有不同看法，因此上书神宗皇帝，力陈对新法的看法。在《上神宗皇帝书》中，苏辙提出了许多重要观点，“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。苏辙以此劝谏宋神宗，应把百姓疾苦当作自己的“腹心之疾”来对待，设身处地为百姓消除忧患。
“勾践栖山中，国人能致死”，出自明末清初思想家顾炎武的《秋山》一诗。1645年清军南渡击灭南明弘光政权，顾炎武的几个亲人在嘉定屠杀中蒙难。作者悲愤赋诗，抒发对南明覆亡的痛楚和复国的决心。越王勾践为报仇雪耻，栖居于会稽山中，卧薪尝胆，越国百姓情愿以死相随，为国捐躯。作者借用
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