者必须九阴绝脉，第三部并非功法，而是一部身法，名为凤舞九天，按照第三部所言，如果将凤舞九天修到极致，在配合大圆满级的凤兮凰兮决的内力，下可通九幽，上可入青冥。然而，楚原并没有把它当回事，毕竟青冥九幽不过是传说中的存在而已。修炼凰兮决的第二个条件，便是缘分，这是给予楚原母亲凰兮决的那个世外高人所说以他的说法，如若无缘，是无法看到书中所写的字迹，即使听了别人的复述，也无法记得其中的内容，是的，凰兮决正是一本无字天书。
楚原想起母亲曾经对自己说过，“想要突破到先天，必须要能够明心见性，以一颗赤子之心参悟天道，才可能突破后天的桎梏。”什么是赤子之心，楚原能够明白，然而，除了赤子之心，还需要明心见性，只有这样，才能确立前方的道路。
所谓的明心见性，“明心”就是了知在人类世界所应有的作为，由自己的灵性来明悉与体证。“见性”就是见到自己的本性，明白体证天地演绎对一切有情众生皆一体如是。要知道在凡尘，不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见到自己的本性。明心见性是要在觉性中来成就。而觉性必须要在人类世间来达成，让自己体证生存的辛酸过程，在酸甜苦辣中去印证自己生存的一切取向，更让自己在生存中不会脱离人世间的群居社会。觉性是了知天地万物的根本源。生活的过程就是让自己明了“觉性的根本源”。若脱离生存的取向过程，摈弃了生活的润生过程，就难有真实的生存经验去作内心世界的滋润资粮。
生存的过程，皆在“无常”中造就。无常是对自己在生存过程的取向中，去作自我成长的历练。在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。每一个动作皆关系着自己的灵性是上升还是下坠，这由每个人思想意识所导致的生存取向来决定，就看自己怎样来筛选了。
“心为何物？性又为何物？”楚原在心中反复的问着自己。所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。以现代的心理学解释便是，人本来是没有思想的，只是在认知过程中，了解周边事物，而产生了对于事实的理解，形成自己的的主观思维，这才有了思想和念头。心既如斯，性又是何物呢？性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作
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