一个人是好还是坏，是善还是恶，这只是后天的人为二分法。
这样分，不是没有用，但是，有局限。
又或者说，不究竟。
一个人是这样，由人所组成的群体是这样，由一个人或一个群体所做的事，所造成的形态、局面，也是这样。
举个最简单的例子。
兔兔那么可爱，羊羊那么可爱。
人类却割其毛、夺其皮、食其肉，这可不可恶，可不可恨？
应该说，太可恶了，太可恨了。
恶行累累，罄竹难书。
但是站在人类的角度，却是很难认同这种观念的。就算有少数人类只吃素不吃肉，只着麻棉不着皮革，也很难面对一个问题，那就是，植物其实也是生命。
所以，善恶、好坏，不能用在这里，而应该用另一个或几个尺子，来衡量这种事。
同样的道理，当行修行界，下层传承极为桎梏，修者仿佛被养在一个个孤立的池塘里，绝大多数的修者包括其所在群体，永生永世都谈不上在大江大河中畅游，更不用说奔腾入海，迎来海阔天空的局面。
这又是好是坏呢？
判定是好是坏并不那么重要。
追根溯源，探求形成这种局面的背后原因，才是“根本”的、“究竟”的事情。
不把根本和究竟首先搞清楚，任何判定或想法，都是妄想，任何举动或行为，都是妄行。
就如老子的道德经所言，知常曰明，不知常，妄作，凶。
这里的凶不是一定不好，而是模糊、混沌。
或神或鬼。
一脚踏出，前面是天堂还是地狱根本无法预料。
这种人，一般会被叫作神经病，这种队友，一般会被叫作猪队友。
许广陵告诫甘从式的话，其实也是他在这一世的行事宗旨。
小小地改变一下身边一些人的人生路线，是可以的，站在他的层次和高度，完全有这种随心、随意的资格。
但大范围地改变此世修行界的格局，暂时，他所站的高度还不够，所处的层次也不够。也所以，在这一点上，安处以默，镇之以静，本就是理所当然。
这其实也就是前世先贤所谓的“穷则独善其身”。
本来么，达则兼善天下也不是不行，如果这一世，他慢慢地走，一点点地扎根于这个世界，以“天才”甚至“超天才”的身份混在这个世界，然后被大势力或者圣人之类
本章未完，请点击下一页继续阅读！