到了许多赞扬。但与这篇相比，大多有些失色。写的似乎随意，行文上有种淡淡的幽默感，但深刻入骨，往往一语中的，令人措手不及。
所以有评论者，说这是“难得一见的奇文，在风格上又是一种独创”。
对于那些热捧华夏文化，以至于自我吹嘘之人，张斯又拿出了一本小书。书名有些触目惊心，为《丑陋的中国人》。他根据柏杨先生的原作，进行了改编。结合现时的情况，有意地深化并精炼了一下。
甫一出版，便引起了轰动。
没有任何意外，立即成为畅销书目，比《火与冰》《传统下的独白》卖的更好。
这本书写的并不见得如何深刻，但非常通俗，对于显而易见的东西，有着许多批评。因为张斯的更该，对于民众迷信的批判，有所增多。这样一来，意味也就非常明显了，大家均能感觉到，这多少有些针对“全能教”。
当然，这种感觉只是似是而非，张斯绝不会为了这样一个不入流的教派，特地写一本书的。他的重点，仍然放在国民性上。对付某些组织，只是它的附带价值。
在这里倒发生一点事情，许多国民的迷信程度，是出乎张斯意料的。
他们全力拥护“全能教”，渴求“***”的庇护，感觉自己凌驾于一般人之上。对于张斯的态度，不可能很好。甚而在传闻中，已经有人阻止，集体焚烧《丑陋的中国人》了，并言张斯得罪神灵，将受到难以想象的处罚。
对于此类事，张斯哭笑不得，却也不怎么在乎。这样的手段，有点过于拙劣，他实在想不通，竟有人相信这样的教派。而如今已是现代化的社会，民众的思想，早该开化了，为何还这般愚陋呢？
此外，则还有一首短诗，是他随手取来，供给那些攻击传统文化的。
“酒入豪肠，气氛酿成月光。
剩下三分啸作剑气，
绣口一吐，便是半个盛唐。”
这几句，出于余光中的《寻李白》，本是首长诗，体格自由，颇为精彩。尤其这几句，简直是神来之笔，无从琢磨，仿佛天降一般。因为并不影响阅读效果，他便单独截出，改动了一两个字，单独算作一首诗。
此诗一出，读者哗然。
“明明是现代的诗体，却有汉唐的风韵，尤其那潇洒的气质，仿佛唐人写就。仅仅几句，而将诗仙的姿容神态，豪情气度，描摹的栩栩如生，当真杰作。古今结合，完美无瑕者，莫过与斯……”
这是主流的评论
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