道他还会不会像历史上一样呢。
与其让他再在剿贼的前线作战，倒不如放到辽东半岛上去跟建虏的两白旗拼命，这样倒更加保险一点。
然而即便如此，崇祯皇帝这一次在给李邦华的旨意之中，还是再次告诫他，接受贼首投降，只此一次，下不为例。
至于其他的事务，则全由李邦华在山西前线全权处置，包括孙传庭在静乐之战中收降的上万名俘虏，崇祯皇帝也接受了李邦华的意见，在静乐城重新修筑棱堡完成之后，将其中的汉人从贼乱民，与回回木速蛮分开处置，汉人从贼乱民八千人执行十一抽杀，而两千多回回木速蛮则全部就地斩首。
孙传庭在静乐之战以后，按照崇祯皇帝的旨意，一边派出小股官军精锐，进入芦芽山区寻找高迎祥、马守营等流贼踪迹，另一边则率众重修静乐城，预备将之经营为扼守汾水上游谷地的晋北战略要塞，如今正率领延绥镇边军督促着上万名收降的贼军俘虏，在汾水上游谷地开山采石，整修静乐城池。
之前，崇祯皇帝封赏了静乐之战的有功将士，但是对于收降的大量俘虏，却没有做出具体的安排，只是责令孙传庭等人督促贼军降卒大兴土木，修堡筑城，以利今后大军驻屯攻守。
然而对于收降的那些贼军俘虏，不管是孙传庭还是王嘉徵，又或者是知道了情况的李邦华，都是有着不同看法的。
岚县之屠、静乐之屠的罪魁祸首，主要是马守应的回回营，而这一次收降的回回营木速蛮就有两千多人。
对这些人的处置，自然不能与投降的汉人乱民一样，十一抽杀也抵消不了他们犯下的罪孽。
更何况，这些人与大明治下的汉民不同，他们并不认同自身为华夏，念番经，信番教，风俗习惯自成一体，留在西北则为祸西北，流放东南则为祸东南，不若就地斩首了事，也可以永除后患。
对于孙传庭、王嘉徵乃至李邦华这样的儒家士大夫而言，可能很多政治上的观点不一样，但是他们在华夷之辩的问题上，特别是在对待夷教的问题上，那是出奇的一致。
这一次，十字坡和静乐城重修堡垒接近尾声，孙传庭、王嘉徵在李邦华离开灵石、西进石口之前，就联名向李邦华提出了分别处置的意见，所以李邦华也就一并请示了。
对于这一点，崇祯皇帝当然没有别的想法，所以这次就趁机同意了他们的提议，毕竟西北的木速蛮问题，是早晚要解决的。
五天之后的一个傍晚时分，崇祯皇帝的旨意送达山西军前，
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