金钱鼠尾，成为了理藩院行人司的一名行人。
至于被毛维张带来京师的那个十一岁的老奴幼子费扬果，崇祯皇帝只是在接见毛维张的时候，让人将他领进宫来看了一眼，然后就传谕让锦衣卫带着这个费扬果，前往山东曲阜的衍圣公府去了。
崇祯皇帝的口谕，当然没有说明费扬果的真实身份，只说这是外藩王公送来大明学习四书五经礼乐制度的质子，从今往后数年寄养在曲阜衍圣公府，令衍圣公府好生看护教导，务令其通晓天朝礼仪云云。
崇祯皇帝的这个做法并没有公开进行，只有锦衣卫指挥使巩永固，以及当日在场的侍从五官、军机舍人们，还有锦衣卫经手的人员知道。
若非如此，怕是又要引起一番轩然大波了。
衍圣公府是一个极其独特的存在，从北宋时候获得衍圣公的封号以后，从北宋、到南宋以及南宋时期位于北方的金国，一直到元朝、明朝，这个爵位和封号一直都由曲阜孔氏世袭罔替地继承了六百多年。
到了明朝灭亡之后，衍圣公府继续存在，并且继续获得满清的册封，然后又世袭罔替到后来的民国年间。
衍圣公府为什么能够挺得过这么多王朝的更迭而近千年屹立不倒？
除了历朝历代都尊奉孔子，使得孔子后裔的地位尊崇无比之外，剩下的就是衍圣公府在各个王朝更迭时期见风使舵的做法了。
自从受到北宋赵家人的礼遇和册封之后，衍圣公府为了保住家族地位，那真是女真人来了投女真，蒙古人来了投蒙古。
而投靠了这些外来的异族统治者之后，衍圣公府一切照旧，也得到了这些异族统治者的礼遇。
正是因为有了这样的先例，所以后来满清入关了之后，连南明政权还没有消灭呢，曲阜的衍圣公府就抢在前面投了满清。
从此之后，孔家人心安理得地剃发易服，继续稳稳地做着满清的衍圣公，又做了将近三百年。
对于一个历史悠久的显赫家族来说，这是他们的生存之道。
选择趋利避害，当然无可厚非。
但是作为一个民族的精神象征，或者说一个民族的精神纽带来说，实在是有点对不住衍圣公这个封号以及他们祖先教导别人遵守的仪轨。
孔子本人的在天之灵，要是知道他的后世子孙每到华夏民族生死存亡的危机关头，都是这种屈膝事虏的表现，恐怕这个在天之灵也要被气死多少回。
当然了，崇祯皇帝虽然对孔家人享受了大明朝
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