”
屠诗：“……”
他瞬间想起一个超级没品的笑话：甲乙丙三人要回答问题，谁没回答出来要被打一耳光，出题者先问甲“天上几个太阳”，甲答“一个”，出题者再问乙“天上几个月亮”，乙答“一个”，出题者再问丙“天上几个星星”……
屠诗现在的心情就和这倒霉鬼丙一模一样。
海青真人见屠诗神情呆滞，不悦道：“答不出吗？”
“答得出！”屠诗咬牙切齿。他高中选科好歹选的是历史，能解读古文，本身又偏向文科，对付经文还算马马虎虎。“意思是……所谓的大道，好高大啊，仰视的话看不见比它还高的东西，也看不见它的顶点；所谓的大道，好深远啊，俯视的话看不见比它还低的东西，也看不到它的基础。它的开端没有尽头，看不见起点；它的末端没有尽头，看不见终点。”
说罢，偷瞧老师神情，只见老师面沉如水，也不知自己回答得怎样，只好硬着头皮继续胡诌：“大道衍生了天地，天地有上下之分；天地衍生阴阳，阴阳之物又有始有终。从上下两个角度去观察，可以测算出其中的玄机；从始终两个角度去推算，可以推导出其中的道理。以此类推的话，大道是可以探知的……嗯？”
屠诗解完这题，被自己给惊到了。
只要是个有九年义务教育文化水平的人（或者看多了玄幻修真小说的人），都应该听过“道可道，非恒道；名可名，非恒名”一话，这段名言出自《道德经》，意在阐述“道”的本质：那是一种至高无上的境界、道理、力量、法则，你不能去解释它，你也不能去定义它。它存在着，却存在于“解释”、“定义”这些名词诞生之前，就如宇宙初开前的混沌，如果没有人来定义“混沌”或者为“混沌”命名，那么混沌依然是混沌，却不是“混沌”。
“大道”就是这样的东西，它不要观察者为它定义，它可以有很多个名字，它本身就是最高最和谐的境界。《道德经》与其说是阐述“道”之本质，不如说它整本书除了对“道”的一味推崇以外其实什么也没说，因为“道”本身就是不可捉摸、难以想象、存在而又如同不在的东西，然而，《太上灵宝五符序》第一段前半段附和《道德经》，后半段却声称“大道是可以探知的”？先抑后扬，这经书谁写的？是在打老子的脸吗？
这简直是在颠覆屠诗对于“道”的认知好吗？！
海青真人颔首：“答得不错，果然有道家根骨。我准你去南方远游，但要早去早回。”
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