罗天大醮可不是普通的斋醮活动，乃是道家或者说现在的道教内部最为名的三种大型祭祀之一，是用来祭祀诸天诸地的祭祀仪式，所以不仅操作麻烦，就连时间也极其漫长——
如果按照正式的罗天大醮来进行的话，不祭满七七四十九天都不算完事。
中间还要根据各种情况经历福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮，以及九星礼斗醮和三元醮，程序之复杂，仪轨之繁琐，完全不是人数稀少的道教门派可以承担的起的。
自然，也不是秦和清放出的这些临时学习的巫女机关们的巫女们所能操作妥当的。
所以结合实际情况——祭祀目标是天庭，也就是他们本身的情况后，秦和清和太白金星两人合力减少了不少步骤和内容，让这次的罗天大醮变得容易执行起来。
比如第一条，需要一千二百位的神仙醮位就被秦和清给取消了。
毕竟他们就是要被祭祀的‘神仙’本仙，加之他还是高天上帝，自然是有资格改动仪轨，并将祭祀位这种指向众人的东西给去掉。
就更不要说，灵霄宝殿中本身就存在着他们的神位，又何必多此一举的弄什么神仙醮位来给别的神仙使用？
还闲自己的事不够多吗？
之后则是仪轨方面，九星礼斗醮、三元醮、王醮这三个不是祭祀九耀群星，就是礼赞天地人三元，敬奉三天地水三官大帝和需要人王主持的王道祭祀过程也给取消了，只留下了福醮、祈安醮和水火双醮，来全仪轨。
而且内容也多有筛减，以减轻巫女们的工作压力。
所以弄到最后，除了代表五气五方的五色幡还保持原样被布置在了天宫五方外，其他的什么请圣、摄召、顺星之类的科仪过程和用具全部被削或换掉，让整个仪式过程变得不伦不类起来，完全匹配不上道教三大斋醮仪式之一的名声。
不过却也没太多的办法，谁叫自己这边太过特殊了呢，不仅祭司的神圣的就是自己等人，且用来操作祭司的工具人（巫女们）也都不是正经对口的道士，所以也只能错有错着，硬着头皮祭司下去。
反正参加科仪的也不是国内的专业人士，而是岛国本土新座市的居民，他们连自己本土的神道教仪式都未必清楚，又怎么会在意他的罗天大醮是不是有按正规程序在操作？
只要达成目的——让居民们知道天庭，认可天庭，将天庭的概念深入人心，形成固有认知，然后在反馈到天庭上，那秦和清的目的就达到了，至于在其他的，那完全可以
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