为一国或两国，但语言则大相径庭，莫说和中原不同，就是各部之间也很不一致，有这样的一个巨大的差别在，诸胡不断的分裂和兴起也就顺理成章了，故要融合诸部，在漠北以及将来所有新得之地，除了采取各种政治和军事措施进行治理和稳定以外，就一定要大力推行雅语。
诸胡并无文字，只要语言诸步统一，其原有的历史和文化自然消亡也就是一个必然的过程，而文字的同步进入，不但将使雅语确定独一无二的优势地位，更将借此形成中原文化的全面占领和统一。
语言和文化的统一和进入，可以从几个方面来进行，一是选各部贵族子弟，入武阳和蓟城各官学学习，在雅语雅言的环境下，从年幼之时，就给这些世袭的统治和管理阶层，打下中原文明的烙印。
其二是民众日常生活、生产当中的交流，如今各部千户、百户，甚至在一些帐长当中，多为燕军有功将士落户在彼，作为管理者，他们本身就是最好的示范和教师，而且由于在政治上处于比较高的地位，各部之民，尤其是年轻的部民，自然有向他们靠拢的动力和需要。
其三是对于诸部豪杰和具备影响的人物，则可采取重用调离的方式，将其家族迁入内地，隔断他们与本部的日常联系，彻底融入到周围燕民上层环境当中，相互通婚通化。同时像以秦军降卒婚配胡族妇女，养育胡族遗孤，则更是促进各族融合最好的方式。
其四是给诸部之人开辟同等的上升通道。诸部之民能否融入燕国，成为华夏一份子，不但是他们自己愿不愿意的事情，更是国家是否敞开胸怀接纳的问题。原本中原各诸侯在壮大的过程当中，就是不断融合戎狄各部的过程，像晋国的狐偃等人就是白狄出身，至于赵国的中山，更是原来的白狄鲜虞所建。如今还不是已经和赵燕之民毫无二致？至于燕国的辽西、右北平、辽东各郡，其民亦多由山戎渐变而来。
只是原本中原诸侯在融合时，彼此之间生活状态差异不大。但目前燕国所面临的东胡和匈奴各部，其所在天气苦寒，土地贫瘠，不利农耕，更适合游牧，但这个不应成为文化一统和政治一统的障碍，既然各部归顺燕国，则在选拔任用等方面，对于诸部之人，不但不偏不倚，更要多给机会，让其早些进入燕国的政治体系，享受这个政治体系的诸多待遇，并自动归化为这一体系的一份子和执行者。
其五是调用国家之力，以国家意志，在诸部强行推行礼仪和文化的教育，这个可选拔各门各派学者，以其为国家低级官吏，深入诸部万户，千户，为普通
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