又酒宴之后的松懈发起袭击，但是枕戈待旦一夜后，夜袭并没有发生，却是平安度过。他起床洗漱后，在新的行宫中转了一圈，才发现自己居然与神仙共住一院，原来文天祥为自己选的驻跸之地居然是座龙王庙的别院。想想在临安之时，众臣以德寿宫被改作道观为由阻止自己迁入，可文天祥给自己主动选了这么个地方，不禁觉得好笑。
当然能作为行宫的地方，必然地方宽敞，房间众多。而赵昺转了一圈，发现这座龙王庙规模颇大，占地足有百亩，庙宇重重共有三进，前殿供奉的是白龙王，主殿供奉的是佛祖如来，后殿却是尊具有九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身怖畏金刚像。赵昺知道在藏传佛教中，这位本尊是文殊的化身。另外两侧建有僧众住宿的房舍及藏经楼。而他的驻地只是供香客和居士们暂住的别院，里边却也宽敞清净。
看罢赵昺更觉有意思，觉得这庙有些挂羊头卖狗肉的意思，想是当初这里建的定是供奉佛家神仙的佛祖，但是香火不胜，信众不多。而和尚也要生活的，面对这种凄凉的景象，便引进了‘龙王’，这里靠近长江，航运发达，而水上讨生活的人为求平安都会到庙中施舍、上香，于是靠着外来的神仙发达了，渐渐有了规模。等到蒙古人来了，为了适应变革，于是将后殿供奉的不知道哪位神仙给请走了，换上了藏传佛教的人物。
赵昺感到好笑之余，觉得庙里的和尚看似是哪家神仙‘灵’便烧哪家香，有朝三暮四的嫌疑**商的油滑，不应是跳出红尘的出家人所为。但他知道成长做大是事物发展的规律，一颗种子都在努力成为大树，复杂的人类社会更是如此，这是生物竞争的本能性。只是人和其它动植物不同的是，人可以为了更广泛、更长远的利益，去考虑社会生态的平衡，不断的改变以适应形势。
庙里的和尚可能不懂这些道理，但是他们懂得如何让自己的香火不衰，信众不减。不过这次似乎拜错了神，现在庙里一个僧人都不见了，据说是文天祥在为皇帝选择驻跸之地时，发现此处竟供奉着异族神佛勃然大怒。以这些僧人不忠为由将和尚尽数收入役军中做苦役，庙产则予以没收，只是时间紧迫才没有将后殿给毁平，当下这里都成了亲卫旅的驻地，却也不浪费。
赵昺对这位嫉恶如仇的右相也只能摇头苦笑，一帮和尚都能给按上个罪名，看来自己有时间得找他谈谈了。而当他回到行宫时，文天祥已经领着几位属臣前来陪扈。他用膳完毕，双方商议援军接防的事宜，随后各军将领受命换防，重新布置营寨。而他则要前
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