挤了。”赵昺言道。
“陛下，当下宫城也是十分狭小，现下又有了皇子和公主，来日都需要分殿居住的。若是将旧宫之地占用，来日再欲扩建就难了。”陆秀夫劝道。
“宫城虽小，可朕一家足够住了。”赵昺笑道，“现在临安城中再难寻一块空地，若是三省六部另择地扩建，征迁民居又是扰民，而旧宫荒废太过可惜了，不若利用起来，也可解当下之困。”
“嗯，旧宫总是荒弃，也会显得我朝势衰，加以整修也不失为计！”陆秀夫点点头道。
“你们看！”赵昺遥指旧宫道，“现在宫城前广场狭小，上元节灯会万民齐聚，不少人因为拥挤而受伤。而丽正门之外地方是其数倍，又紧邻御街，日后凡有大朝仪和盛会也可到此举办。而朝廷各省部寺监皆移于此，有事也便于互通，不必往来奔波。”
“陛下所言不错，索性重修明堂，以彰显我朝气象！”文天祥道。电子书屋
“嗯，可以商榷！”赵昺点点头。他知道修建明堂不仅是建起一座大殿，而是对旧有制度的恢复。明堂礼是中国古代社会重要的祭天礼之一，它于九月吉辛日在行礼殿(即明堂)举行。周公明堂礼是儒家经典中明堂礼的典范，为历代统治者所推崇。
经过秦汉、魏晋学者长期地考辨、讨论、注释，周公明堂礼制的记载逐渐丰富，同时也造成了异论丛生的滥觞。这一时期，明堂礼实践有限。隋唐时期是中国古代明堂礼制的繁荣时期。唐朝理清了天、帝之间的关系，正式承认五帝亦为天，明堂礼由享帝礼升为祭天礼之一。
唐朝确立了一岁四祭天制度，并区分大礼、常礼之别，确立了三岁一亲郊制度，制定了详备的祭祀仪式，形成了严父配天制度。宋代称得上是明堂礼制的鼎盛期，自仁宗末年开始，三岁一亲郊制度形成完善、固定的制度，皇帝每三年一次亲自举行南郊大礼或明堂大礼。
明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”，成为帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行，借神权以布政，宣扬君权神授。
南渡之后，宋朝并没有修建明堂，而是以大庆殿代之。而赵昺改崇德宫为宫城后，大庆殿就是块牌子，用到的时候，就将牌子挂上，不用了就摘下来。所以每逢朝廷大典，朝臣云集，低阶官员都不得不站到廊下听诏。而元旦朝会赐宴，廊下都摆不下
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