大同主义谈的阶级理论，谈的剥削和压迫，就是因为异化的存在。而谈解放，谈公有制，又都是为了消灭异化。
要从头到尾说清楚这个，李奇得花上一整天功夫，他也只是选择重点让大家加深理解。
人活着是为了什么？
就算从结果上看只是为了活着而活着，也会蕴含着一种力量。这种力量会推动人努力展现出实现自我的运动，麻木的人生中偶尔会感觉到痛苦，就是这股力量存在的证明。
实现自我是凡人的本能追求，是在生存这种动物本能之上，作为社会关系总和的人的本能。
所谓异化，正是凡人因为失去了自由，进而失去这种追求的状况。
“我们先说说自由，在过去、现在和未来，有很多信仰都在谈自由。”
“有的把自由等同于为所欲为，包括剥削奴役其他凡人。有的把交易上升为自由，认为让世间万物，包括灵魂都成为可以度量的交易物，这样就能服从交易自愿、等价交换的原则，自由也就到来了。”
“还有的把自由等同于反抗包括道德在内的一切束缚，比如动不动果奔的行为主义者，他们把衣服也看作束缚和压迫。”
“这些自由显然不是真正的自由……”
“人是社会关系的总和，大同主义的自由直指这个本质。凡人从内在的灵魂，到外在的行为，包括劳动，都真切的和完全的属于自己，而不是被外在的力量扭曲，直至异化，这才是自由。”
“这样的自由不是个人层面的运动呈现，而是整个世界的进化。所以我们才敢拍胸脯说，大同主义社会是凡人最高的追求。”
认识了自由这个异化的对立面，再来看异化，就有了思考的根基。
“谈凡人的异化，必须从劳动的异化谈起……”
“回顾费恩世界过去四个纪元的历史，我们可以看到，不管是奴隶、学徒还是雇工，从整个阶层来看，他们生产的财富越多，反而越贫穷。他们在劳动中耗费的力量越多，亲手创造出来压迫自己的力量就越强大。”
“魔法帝国就是最鲜明的例子，当魔法皇帝们依靠魔导技术挑战神祇，展现出凡人力量的极致时，为创造出如此力量而在各个环节劳动的凡人们，也困苦到了极点。”
“我们从历史中看到，阶级社会的劳动变成了一种与劳动者对立的存在，而它的目的，就是让劳动者丧失自我。”
“没有被异化的劳动是什么样的呢？”
李
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