坐而论道第一场辩论，在小王子的“问天”和方基石提出的“道天合一”下结束。
在这种被动的情况下，辨方只得接受“天道合一”。
因此！老子的道，得到了官方的肯定。
官方不承认，你就是欺天、欺神灵、欺君、欺上、搅乱天下人心。不但不让你讲道，还要治你的罪。要是扣上了以上的大帽子，你就是死罪。
要是那样地话？那么！老子的道家学说就抹杀在摇篮里面了。
事实上也正如方基石所想的那样：老子的道家学说虽然流传下来了，并且影响了中国文化，可在传道的道路上，并不是一帆风顺的。
结束第一轮辩论，很快就是进入第二轮辩论。
正辨双方又就有没有用处、我们是遵循老子的道还是听从天子君王的法、礼？要是遵老子的道的话？那么？老子算什么？天子君王算什么？
经过一番争辩后，辨方当即放弃了“老子的道有没有用”这个论题，而专门就老子算什么？天子君王算什么？争辩了起来。
先不说老子的道有没有用处，先假设老子的道有用，那么？老子算什么？天子君王算什么？
辨方的意思是：要是遵老子的道的话，天下人都听老子的，还是听天子君王的？
其实！辨方的用意很明显！就是！不能用你老子的道，用了你老子的道，就等于是欺君、无视天子君王的存在！都听你老子的，按照道行事，那么？还要天子君王做什么呢？
“所以说！就算老子的道是正确地，也不能用！你老子算什么？是不是？天下是天子的天下！是君王的天下！一切都应该听从于天子君王的，而不是听从你老子的。如果你老子一味地要推广你的道家学说，那么！你就是谋逆！你想谋反是不是？你想让天下人都听你的是不是？”
白毛老头“国老”最先发难，把问题挑明了，直接不让老子传播道学。
“对对对！我们要遵循周礼！周制！而不是老子的道学！”
“我也觉得？我们应该继续遵循周礼、周制！毕竟！大周朝曾经用它让大周达到鼎盛时期。这说明什么？说明周制、周礼是对的，是可以的！实践出真知！事实胜于雄辩。”
“老子不在朝堂上为官，他没有资格提出什么道学。周制、周礼大多都是在周公的主持下，才制定通过的。而老子是什么人？他并非皇家血脉。所以！无论老子的道有没有用处，首先！他没有资格研究道学，没有权力传播道学。”
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