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第一百零四章 林清白去安化

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赞成联合大西军,对郝永忠、忠贞营等大顺军余部忌恨甚深,而倾心倚靠的永历朝廷文官武将平时骄横躁进,一遇危急或降清或逃窜,毫无足恃,已经感到前途渺茫了。

其次,根深蒂固的儒家成仁取义思想也促使他们选择了这条道路。与其趁清军未到之时离开桂林也改变不了即将坍塌的大厦,不如待清军入城后,以忠臣烈士的形象博个青史留名。尽管这种坐以待毙的做法多少显得迂腐,还是应当承认瞿式耜、张同敞的从容就义比起那些贪生怕死的降清派和遁入空门、藏之深山的所谓遗民更高洁得多,理应受到后世的敬仰。”

明末的怪象不单单是这些大臣,南明鲁王时曾派水军都督周鹤芝派使者到日本萨摩藩求援,这也是南明第一次向日本乞师。此后在1646年、1647年的两年间,南明先后三次派出使者向日本求援,但这些求援都没有得到日本方面的回应。 直到1659年,南明最后一次向日本求援,这次的使者是朱舜水,他也没有成功。不过朱舜水留居日本,成为水户藩主德川光国的座上宾。

除了向日本求援外,南明还有一个更为荒诞计划,找远在欧洲的罗马教皇(现在改称教宗)帮忙。事情发生在南明永历帝朱由榔统治期间,这时候南明的重心已经完全转到南方,与西方殖民者产生了联系,加上宫廷中有一些改姓天主教的太监,因此向西方求援也就水到渠成了。这时候永历皇帝的妻子、母亲、儿子都改信了天主教,而且取了教名。比如王皇太后取圣名赫烈纳,马皇太后取圣名玛利亚,皇后王氏取圣名亚纳,皇太子朱慈恒取圣名当定,宫里甚至有一座小型教堂。皇室改信天主教,这绝对中国历史上破天荒的一件事。



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