这两者是一样的。
神……怎么会犯错呢？
天子……不可能犯错！
正如诸夏历史上承认自己犯罪的帝王少之又少，顶多是向太庙告罪，说自己施政不力等等，国势日益下降，这是帝王在向祖宗告罪，也相当于是人间的神向天上的神告罪……
然而一旦下罪己诏，公开承认自己罪责，那就相当于是人间之神对普通的凡俗百姓告罪，是自己犯了罪……
天子不能向百姓告罪！
一旦告罪，天子既然可以犯错，那么今后朝廷施行的政令还要听不听，做不做，毕竟天子都有可能犯错，这政令也是可能有错的……
这也是为何后世毛子解体崩盘这么快的原因，清算前代天子，让公信力一落千丈。
“陛下不可啊！”李斯一脸着急，扶苏不明白下罪己诏的后果，他作为丞相，可是深知天子一旦下罪己诏，庶民百姓会怎么想，“此事万万不可，还请陛下收回成命！”
他是丞相，是一人之下，万人之上。
尽管皇帝的权威最大，可只要丞相不认同，有些事就做不到！
简单来说，以前的王、诸侯等等的领袖，更像是精神领袖，有一些处理世俗事务的权力。但基本上，丞相掌管了一切的世俗权力，不管是军队、政治、经济等等。
厉害的丞相，例如伊尹，甚至可以废了作为王的太甲！
“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。”——《史记·殷本纪》
皇帝的权力，和丞相的权力，基本重叠。皇帝有祭司和首领两部分权力的重叠，这也是后世为什么皇帝要分割相权，原因就是，皇帝越来越世俗化，与原先的君权神授有了很大的区别。
皇帝世俗化之后，谶纬神学的解释权落到了儒、释、道三家的手中，皇帝权力缺失，就将目光瞄准了相权，掌握最大世俗权柄。
如今的仙秦运朝，作为二世皇帝的扶苏，在天下黎民百姓看来，更像是天命所归，是一尊立在人间的神，一切决定都是对的。
可要是二世皇帝扶苏承认罪责，那么这尊人间的神……
貌似是可以被替代的。
人也可以修成神，修成神的神，和天子没有什么两样！
作为仙秦运朝的丞相，
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