学宫在兴盛时期，容纳了当时诸子百家中的各个学派：道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名之人就有儒门的亚圣、荀卿等。
尤其是荀卿，曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三次出任祭酒主持学宫，不过后世儒门颇为冷遇荀子，认为他“才高学陋”、“不见圣贤”、“喜为异说而不让，敢为高论而不顾
”，有些类似于道门冷遇杨朱。
可不管怎么说，因为稷下学宫的缘故，儒门最终还是认可了荀卿，并在儒门独尊于天下之后，稷下学宫罢黜百家，并改名为社稷学宫。
社稷学宫这一支便是继承了荀卿的道统，有别于号称圣人、亚圣正统的万象学宫和集理学圣人、心学圣人之大成的天心学宫。
因为战乱等缘故，社稷学宫已经不再位于稷下学宫的旧址，而是迁移到了北海府境内。不过社稷学宫并非万象学宫那般位于城内，而是在建造于城外，这些年来，齐州战乱不断，无论是青阳教也好，还是其他兵匪也罢，始终无人敢去冒犯社稷学宫的威严。
社稷学宫的三位大祭酒以玉斋先生黄石元为尊，如今玉斋先生去了帝京，便由已经半是隐退的大祭酒孟正代为出面主持学宫日常事宜。至于第三位大祭酒吴奉城，并不经常露面，一年中倒有大半年不在学宫。
不过就在腊月二十三的清晨，大祭酒吴奉城却是现身于社稷学宫。
吴奉城其人，能在不惑之年就成为儒门的九位大祭酒之一，的确可以用“年轻”二字来形容，其相貌气态也很符合世人对于名士大儒的想象，两鬓微霜，笑意温醇，相貌清奇又略带岁月的风霜痕迹等等。
所以当吴奉城行走在社稷学宫中的时候，来往之人无论身份年纪，都纷纷向这位大祭酒恭敬行礼。
吴奉城不断点头致意，并无架子，让人如沐春风。
他这次返回社稷学宫，是为了见同为大祭酒的孟老夫子，虽然两人并无师徒名分，但孟老夫子的资历和年纪摆在那里，于情于理，他都应当见上一见。
很快，吴奉城来到一座藏书楼外，这是孟正最喜欢停留的地方，也许是老人的通病，上了年纪之后，便不太喜欢理会那些俗事，李道虚如此，补天宗隐退的几位宿老如此，孟正也是如此。孟正曾不止一次说过，人事有兴衰，不必太过理会所谓的儒道之争，顺其自然就好，只是这等言辞在儒门几乎等同于大逆不道，也就是孟正位尊辈高，才敢如此直言，换成其他人，只怕要被问罪，
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